黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自(zì)古以来，国家的生存安危(wēi)是(shì)每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战(zhàn)争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持(chí)续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二(èr)战(zhàn)结(jié)束后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的(de)吞并(bìng)，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清(qīng)王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神(shén)人(rén)——拉宗成(chéng)布(bù)，他被人(rén)们(men)评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国，决定在那里(lǐ)传播更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘(yuán)的(de)小国，一直有着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到(dào)人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可(kě)以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地(dì)利不如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始(shǐ)对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重(zhòng)要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，才(cái)会(huì)让(ràng)它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有(yǒu)英国大国(guó)的牵制，他只能签订(dìng)下和平(píng)条约，被印度管理(lǐ)国内的(de)资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印度(dù)的(de)军队控制(zhì)，而国(guó)王也(yě)成为傀(guī)儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的同时(shí)，也(yě)更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道。

中裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步从(cóng)此在西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中(zhōng)国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡(xī)金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们(men)不将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的(de)成立，而此时(shí)的(de)锡金正(zhèng)面临着被印度吞(tūn)并的(de)风险(xiǎn)，锡(xī)金这个孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的(de)中国(guó)没(méi)必(bì)要选择(zé)投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和(hé)强大(dà)的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的(de)文(wén)化实力(lì)和经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国际之间拥(yōng)有话语裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗权。

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