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国v是不是国5,国v与国vl的区别

国v是不是国5,国v与国vl的区别 怀瑾握瑜,嘉言懿行,嘉言懿行 怀瑾握瑜含义

  怀瑾握瑜,嘉言懿(yì)行(xíng),嘉言懿行(xíng) 怀(huái)瑾握(wò)瑜含义是(shì)“嘉言(yán)懿行(xíng),怀瑾(jǐn)握瑜”意思是指有益(yì)的言论和高尚的行为(wèi),比喻人具有(yǒu)纯洁(jié)高尚的品(pǐn)德的。

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怀瑾握瑜,嘉言懿(yì)行(xíng),嘉言懿(yì)行 怀瑾握(wò)瑜含义

  “嘉言懿(yì)行(xíng),怀(huái)瑾握瑜”意思是(shì)指有益的言(yán)论和(hé)高尚的(de)行为,比喻人(rén)具有纯洁高尚的(de)品德。

  “嘉言(yán)懿行”出自宋·朱熹《朱子全书·学五》:“见人嘉言(yán)善(shàn)行,则敬慕而记录之。

  ”“怀瑾握瑜”出自战国(guó)·楚·屈(qū)原《楚(chǔ)辞(cí)·九章·怀沙》:“怀(huái)瑾握瑜兮,穷(qióng)不知所示。

  ”1、“怀(huái)瑾握瑜(yú)”的近义词:高风亮(liàng)节(jié)解释:高风:高尚的品格(gé);

  亮节(jié):坚贞的节操(cāo)。

  形容道德和行(xíng)为都很高尚。

  出自宋·胡仔(zǎi)《苕溪渔隐从话后集(jí)》卷一:“余谓渊明高风(fēng)峻节(jié),固(gù)已无(wú)愧于四皓(hào),然犹仰慕(mù)之,尤(yóu)见其好贤尚友之(zhī)情(qíng)也。

  ”陶渊(yuān)明的高风亮节,本来就(jiù)已经无愧于商山(shān)四皓了(le),还(hái)那样仰慕他(tā)们(men),尤(yóu)其(qí)向往他们喜欢贤(xián)才(cái)崇尚(shàng)友谊(yì)的情状(zhuàng)。

  语法:联合式(shì);

  作主(zhǔ)语、宾(bīn)语、定语;

  含褒义(yì),形(xíng)容道(dào)德和行为很高尚。

  2、“怀瑾握瑜”的反义词:厚颜无耻解释(shì):颜:脸面。

  指人(rén)脸皮厚(hòu),不知羞耻(chǐ)。

  出自战国(guó)·孔子(zi)《诗经·小雅·巧(qiǎo)言》:“巧言(yán)如(rú)簧,颜(yán)之(zhī)厚矣。

  ”花言(yán)巧语(yǔ)如丝簧,脸皮真厚太无耻。

  语法:联合式(shì);

  作宾语(yǔ)、状语;

  含贬义。

国v是不是国5,国v与国vl的区别

怀瑾(jǐn)握瑜嘉言懿行什国v是不是国5,国v与国vl的区别么意(yì)思

  

  嘉、懿:善、美(měi)。

  有教育(yù) 意义(yì) 的好 言语 和(hé)好行为。

  

  成语出处: 《尚书·大禹谟》:“若允兹, 嘉言(yán) 罔攸伏(fú),野无(wú)遗贤,万邦贤宁。

  ”宋·朱(zhū)熹《朱子(zi)全(quán)书·学五》:“见人(rén)嘉言 善行 ,则敬慕而记录(lù)之(zhī)。

  ”

  成语例句(jù): 这部书叫(jiào)《帝鉴(jiàn)图(tú)说》, 出于 明朝张 居正(zhèng) 的手(shǒu)笔(bǐ),辑录历代(dài)贤主(zhǔ)的 嘉言懿行 。

  

  注音: ㄐㄧㄚ ㄧ伏迟(chí)ㄢˊ ㄧˋ ㄒㄧㄥˊ

  嘉言懿行(xíng)的近义词: 瑰(guī)意琦(qí)行(xíng) 卓越的思想和不平凡的(de)行为(wèi)。

   战(zhàn)国 楚(chǔ) 宋玉含厅察(chá) 《对(duì)楚(chǔ)王问》:“夫圣人瑰意(yì)琦(qí)行,超(chāo)然独处。

  ” 章炳麟

  嘉言懿行的反义词: 污言秽(huì)行 为(wèi)非作歹(dǎi) 做(zuò)违法的事,做令人痛(tòng)恨(hèn)的事你(nǐ)待为(wèi)非(fēi)作歹,瞒心(xīn)昧己,终久是不(bù)牢坚(jiān)我说的(de)是(shì)好话,不(bù)过叫你(nǐ)心里留神(shén),并

  成(chéng)语语法: 联合(hé)式;作主语、宾语;指有(yǒu)益的言论(lùn)和(hé)高尚的行为

  常用程度: 常(cháng)用成语

  感情(qíng).色彩: 褒义成语

  成语结构: 联合式成语

  产生年代: 古代成语

  英语翻译: fine words and lofty deeds

  读音国v是不是国5,国v与国vl的区别注意: 懿,不能(néng)读作(zuò)“zī”;行(xíng),谈茄不能读作“hánɡ”。

  

  写法注意: 嘉,不能(néng)写作“佳”;懿,不能写作“义(yì)”。

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