幽(yōu)州：古十(shí)二州之一，现(xiàn)今北(běi)京市。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄金台，又称蓟(jì)北(běi)楼，故址(zhǐ)在(zài)今北京市(shì)大(dà)兴，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者：后世那(nà)些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时(shí)间的久远和(hé)空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这首(shǒu)诗(shī)写于武则天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是(shì)一个具有政治见识和政治才(cái)能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝(cháo)的不少弊(bì)政，常常提出批(pī)评(píng)意见，不为武则天(tiān)采纳，并曾一度因(yīn)“逆(nì)党”株连而下狱(yù)。

　　他(tā)的政治抱负不能实现，反(fǎn)而受到打击，这使他心情非常(cháng)苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣等攻(gōng)陷营(yíng)州。

　　武则天(tiān)委(wěi)派武攸宜(yí)率军征(zhēng)讨(tǎo)，陈子昂在武攸宜幕府(fǔ)担(dān)任参谋，随(suí)军(jūn)出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧(jǐn)急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈(chén)子昂又(yòu)向武进言(yán)，不(bù)听，反把(bǎ)他降(jiàng)为军曹。

　　诗(shī)人接连受(shòu)到(dào)挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡影，因此(cǐ)登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今(jīn)属四(sì)川）人。

　　唐代文学家、诗人，初(chū)唐诗(shī)文革新人(rén)物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩(hào)然、王维(wéi)、贺知(zhī)章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年时轻财(cái)好施，慷慨任侠，文明(míng)元年（684年(nián)）举进士，以上书(shū)论(lùn)政得到女皇武(wǔ)则天重视，授麟台(tái)正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防(fáng)事务颇有(yǒu)远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年(nián)），因父老(lǎo)解官回乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂居(jū)丧(sàng)期(qī)间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂存(cún)诗共100多首，其(qí)诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代表性的有《登(dēng)幽州台歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三(sān)十(shí)八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年(nián)中华(huá)书局(jú)出版《陈子昂集校(xiào)注(zhù)》。

念天地之(zhī)悠悠(yōu)下(xià)一句(jù)是什么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是:独怆然而涕(tì)下。

　　登(dēng)幽州台(tái)歌

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前(qián)不见古(gǔ)人，后不(bù)见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)，独怆然(rán)而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代招(zhāo)贤的(de)圣君，向后(hòu)不见后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地悠悠无(wú)限，自己止不住满怀悲(bēi)伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北(běi)京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤(xián)士而(ér)建。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代那些能够礼(lǐ)贤下士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些重视(shì)人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容(róng)时间的(de)久(jiǔ)远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具(jù)有政(zhèng)治见识和政(zhèng)治才能，他(tā)言敢谏(jiàn)，但没有被武则天(tiān)采纳(nà)，屡受击(jī)，心(xīn)情(qíng)郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼(lóu)远(yuǎn)望，悲(bēi)从中来，并以(yǐ)“山(shān)河旧，人物(wù)不(bù)同(tóng)”来抒发自己“生不逢(féng)时(shí)的(de)哀(āi)叹。

　　语(yǔ)言奔放(fàng)，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前(qián)不见古人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　”这(zhè)是一声人生短暂的(de)感喟。

　　诗人纵观古往今来，放眼于(yú)历史的(de)长河，不能不(bù)感到人生(shēng)的短(duǎn)促。

　　天(tiān)地悠悠(yōu)，人(rén)生匆匆(cōng)，短(duǎn)短的几(jǐ)十年真如白驹之过隙，转瞬(shùn)之间就(jiù)消失了。

　　这种感叹既可以(yǐ)引出及时行乐的(de)颓(tuí)废思想(xiǎng)，也可以引发加倍努力奋斗(dòu)的志气。

　　自古以来有多少仁人志(zhì)士并不因感到人生(shēng)短暂而消缺尺沉颓唐，反而(ér)更(gèng)加振作精神(shén)，使自己有限的一生(shēng)取(qǔ)得接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子昂抱着这种(zhǒng)积极态度，所以(yǐ)他才“怆然(rán)涕下”。

　　也(yě)正因为在(zài)悲怆的深(shēn)层，蕴(yùn)蓄(xù)着一(yī)股(gǔ)积极奋发欲有所作为的豪气，所以(yǐ)才能引起我们(men)的(de)共鸣。

　　诗人俯仰古今(jīn)，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无(wú)限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为(wèi)民之心不(bù)得施展的呐喊(hǎn)。

　　细细读(dú)来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油然而生，而(ér)长短(duǎn)不齐的句法，抑扬(yáng)变化(huà)的音(yīn)节，更(gèng)增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州台作(zuò)一字描写，而只是(shì)登(dēng)台的感慨，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健(jiàn)，是(shì)具有(yǒu)“汉魏风骨”的唐(táng)代诗(shī)歌的先(xiān)驱之作，对扫除齐梁浮(fú)艳(yàn)纤弱的形式主义诗风具有拓(tuò)疆(jiāng)开路之(zhī)功。

　　在(zài)艺术上，其意境雄浑，视野开阔，使得诗(shī)人的自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗(shī)语言奔(bēn)放，富有感(gǎn)染力(lì)，虽然(rán)只有短短四(sì)句，却(què)在人们(men)面(miàn)前展现了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为(wèi)深邃、壮美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感(gǎn)情，凌空一(yī)笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗人(rén)慷慨(kǎi)悲(bēi)壮的(de)自我形象站到了画面(miàn)的主位上，画面(miàn)顿(dùn)时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上(shàng)说，前两(liǎng)句(jù)是俯仰古今，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限(xiàn)；第四句写诗人孤单悲苦的心(xīn)绪(xù)。

　　这样前后相互映(yìng)照，格外动人。

　　　　在(zài)用(yòng)辞造语(yǔ)方面，此诗(shī)深受(shòu)《楚辞》特别(bié)是其(qí)中《远游》篇的(de)影响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀人(rén)生(shēng)之长(zhǎng)勤。

　　往(wǎng)者(zhě)余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此(cǐ)化出，然而(ér)意境(jìng)却(què)更苍(cāng)茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己(jǐ)在(zài)现实生活中的遭遇触发的，但是其客观意(yì)义却(què)远远超越了(le)他自身(shēn)以(yǐ)至他(tā)所(suǒ)处的时代(dài)的范(fàn)围(wéi)，带有一定的(de)广泛性。

　　表现(xiàn)在(zài)这首诗(shī)里的感伤情(qíng)绪，和世俗的忧生叹逝(shì)有明显(xiǎn)的(de)不同(tóng)。

　　这是一种在(zài)对事业和(hé)人生的执(zhí)着(zhe)追求中产生的喟叹

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