题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗(shī)中有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们(men)想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识(shí)庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林(lín)寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐(lú)山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺(sì)里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿(zī)百态不(bù)相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能(néng)认识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实(shí)生活中的事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认(rèn)识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以(yǐ)理(lǐ)语(yǔ)入诗(shī)，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山(shān)十余日，并在西(xī)林(lín)寺(sì)写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的(de)观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写景(jǐng)物(wù)中(zhōng)，用形象化(huà)的语(yǔ)言表达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有细致(zhì)具体(tǐ)的(de)描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立(lì)足点、观察点的不断(duàn)变(biàn)换(huàn)中，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后(hòu)两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的(de)内部细察精神实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之。

题(tí)西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句描述了(le)庐山不同(tóng)的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧(cè)面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高(gāo)处(chù)、低处看都呈现不同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山(shān)真正的面(miàn)目，是因为我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五(wǔ)月间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同(tóng)游庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思(sī)，于是写(xiě)下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色(s毁掉一个女人最好的办法名声，毁掉一个渣女最好的方法è)的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中往往很难(nán)一下(xià)字(zì)看清(qīng)楚它的(de)本质;如果不是处在错综复(fù)杂(zá)的事(shì)物之(zhī)处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观的(de)深入观察与分(fēn)析(xī),就(jiù)容(róng)易(yì)因(yīn)为(wèi)个人(rén)的局限被局部现(xiàn)象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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