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　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是不(bù)可以，不(bù)可(kě)以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的是庄子的哲学(xué)观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的(de)角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认(rèn)事物都在不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对静止的存(cún)在，否(fǒu)认事物(wù)运动(dòng)变化中也(yě)存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方(fāng)可(kě)是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括人(rén)的(de)品性和俄罗斯女人能接受多少公分长度，俄罗斯人的尺寸是多少厘米(hé)感情，看(kàn)起来是千差万别，归(guī)根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认(rèn)为人们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持(chí)续的、不稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几十年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持(chí)续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如果人类(lèi)执行的(de)是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的(de)存(cún)在。

　　而(ér)不像(xiàng)生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残(cán)酷的(de)竞(jìng)争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然(rán)是两(liǎng)种不(bù)同的存在(zài)形态。

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