起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土的(de)意思(sī)，起(qǐ)于累土还(hái)是(shì)垒土(tǔ)拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆(cuì)易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为之于未(wèi)有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定(dìng)时容(róng)易保持和维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在它(tā)尚(shàng)未发生以前就处理(lǐ)妥(tuǒ)当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸(huò)乱没有产生(shēng)以前(qián)就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一(yī)步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事情快要成功(gōng)的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老(lǎo)子认为，主要原因在(zài)于将(jiāng)成之时，人们(men)不(bù)够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事情初始时的(de)那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技(jì)能(néng)的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在心(xīn)理平静的自(zì)然(rán)状态下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后关头要像开始的时(shí)候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现失败的(de)事情(qíng)了(le)。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生(sh平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思ēng)于毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之(zhī)行，始(shǐ)于衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来的(de)。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏(tà)实的重要性，激励(lì)人们踏实(shí)付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生(shēng)成的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常(cháng)理(lǐ)层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不同于(yú)西方自(zì)然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物(wù)之始之母，平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物(wù)极(jí)必(bì)反是(shì)万物(wù)演化的规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等(děng)因循自然的(de)德性。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主(zhǔ)张对内无为(wèi)而治(zhì)，不生事扰民(mín)，对(duì)外困笑和平共处，反(fǎn)对(duì)战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经》的(de)主题(tí)，同(tóng)时也使得《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至哲(z平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思hé)学至伦理至政治”的逻(luó)辑层层(céng)递进(jìn)，由自然之道进入(rù)到伦理之(zhī)德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治的(de)设想与(yǔ)治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩(zhì)序中找出通向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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