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草木本无心,何求美人折的意思草木的有(yǒu)趣灵魂，草木本无心何求美人折全诗

　　“草木有本心，何求美人折(zhé)”的意思是：草(cǎo)木散(sàn)发香(xiāng)气源于天性，怎么会求观赏者折断呢。

　　此句出自唐代诗人张(zhāng)九龄所作(zuò)的(de)一(yī)首五言诗(shī)，名字为《感(gǎn)遇·其(qí)一》，原文(wén)是“欣欣此生意三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿，自尔为佳节。

　　草木(mù)有本心(xīn)，何(hé)求(qiú)美人折”。

　　《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪后所(suǒ)作的(de)组诗。

　　这组诗托物(wù)寓(yù)意，抒(shū)发(fā)了作者(zhě)的(de)身世感慨，表现了作者(zhě)的理想操守，是其(qí)五言古诗的代表作。

解释(shì)一(yī)下 “草木有本心，何求美人折” 的意(yì)思?

　　“草木有(yǒu)本心，何求美人(rén)折”这两句诗的意思是(shì)：草(cǎo)木散发(fā)香气源于天(tiān)性，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢！出自唐(táng)代张九龄《感遇(yù)十二首·其一》。

　　美(měi)人(rén)并不是(shì)指美(měi)丽的女人，而是指美好的(de)人，是引(yǐn)兰桂风致同(tóng)茄竖(shù)调的(de)隐逸(yì)之士。

　　美人(rén)由于闻到了兰桂的芬芳(fāng)，因而(ér)发生爱(ài)慕之情。

　　“闻风”二字来自(zì)于《孟(mèng)子.尽心》：“圣人百世之(zhī)师也，伯夷柳下惠是也，故闻(wén)伯夷之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠(huì)之风(fēng)者，薄夫敦，鄙夫宽(kuān)。

　　奋乎百世之上，百世(shì)之下闻者莫不兴起也”。

　　因为感受到(dào)美好的东西而改(gǎi)变自我的追求，可见美对人的教化感应作(zuò)用。

　　“坐(zuò)”，因而。

　　美人因为(wèi)兰桂(guì)的(de)特质而受到感(gǎn)召，改变自己的品质(zhì)。

　　美人(rén)所以为美(měi)人，品质(zhì)本身就是好的，而与(yǔ)兰桂品(pǐn)质相映，心生欢喜(xǐ)。

　　因此，“草木有(yǒu)本心，何(hé)求美人折”，林栖的美人既然闻风相(xiāng)悦(yuè)，那么，如果兰桂有知觉的(de)话(huà)，应当是很(hěn)乐意(yì)让这些美人来折花欣赏了。

　　但是草木自有(yǒu)他的品(pǐn)质，并不是为了让美人来(lái)三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿折的。

　　贤人君(jūn)子们像兰桂一样，他们洁身自好，努力进德修业，只(zhǐ)是尽他们做为一个人的本分，并非是(shì)为了借(jiè)这些来博得外(wài)界的(de)赞誉、提拔(bá)，求取功迅(xùn)樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二(èr)首·其一(yī)》唐代：张九龄(líng)

　　兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣此生意，自(zì)尔(ěr)为(wèi)佳(jiā)节。

　　谁知林栖者，闻风坐相(xiāng)悦。

　　草木有本(běn)心，何求(qiú)美人折！

　　释(shì)义亩纳丛(cóng)：

　　春天里(lǐ)的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清(qīng)新。

　　世间的草(cǎo)木(mù)勃(bó)勃(bó)的生机，自然(rán)顺(shùn)应(yīng)了美好的季节(jié)。

　　谁想到山(shān)林隐逸的(de)高人，闻到芬芳(fāng)因而满怀喜悦。

　　草木散发香(xiāng)气源于天性，怎么(me)会(huì)求(qiú)观赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系(xì)张九(jiǔ)龄遭(zāo)谗被贬为荆州长史时所作，诗(shī)人托物言(yán)志，以(yǐ)春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自己守正不阿的高尚节操；以春兰和秋桂不因无人采折(zhé)而(ér)失(shī)去芬芳美(měi)质，来(lái)比喻(yù)自己的(de)志(zhì)洁行芳，不(bù)求人知的(de)高雅情怀。

　　诗的前四(sì)句说(shuō)兰、桂(guì)这(zhè)些“草木君子”只要逢(féng)时就会(huì)欣欣向荣，生机盎然。

　　兰(lán)叶在春(chūn)风吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽(lì)。

　　春兰秋桂生意勃发，也给(gěi)季节带来了荣耀，春、秋因兰(lán)、桂而成(chéng)为美好(hǎo)的季节。

　　这(zhè)里(lǐ)既包(bāo)含了朴(pǔ)素(sù)的历史(shǐ)唯物主义(yì)思想，说明了时势造英雄，英雄壮时势的客观辩证法；也表达了真(zhēn)正的贤人志士只有(yǒu)在政治开明的(de)时代才(cái)能施(shī)展(zhǎn)自己的才华抱负的思想，流露了自己(jǐ)对重(zhòng)新“遇时”的(de)渴(kě)望。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科——感遇·其(qí)一

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