生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这(zhè)句(jù)话(huà)的意思(sī)为生在(zài)我前(qián)面，他懂得道理(lǐ)本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈的(de)《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了(le)这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识(shí)，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的(de)上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞(zhēn)元(yuán)十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有两(liǎng)处(chù)介宾(bīn)结构(gòu)状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语动词“bjd娃娃是用什么做的 bjd娃娃可以一起睡吗生(shēng)（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后(hòu)置的，但是，有一种状语(yǔ)必定(dìng)后置，那(nà)就是介(jiè)宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表(biǎo)示谓(wèi)语(yǔ)中心词的状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般不需要(yào)用介词(cí)“介(jiè)入(rù)”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但表示方式、时间、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介词来引(yǐn)入(rù)对象(xiàng)，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结构都要放(fàng)在谓语中心(xīn)词的后面。

　　如“在市场上(shàng)买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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