转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到底有科学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如(rú)此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方式来(lái)决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不(bù)是(shì)我们想(xiǎng)象中的那(nà)种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一(yī)听说转世(shì)灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的(de)投(tóu)胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的(de)那(nà)种(zhǒng)，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽(mào)系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了(le)活(huó)佛转世的办法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛(fú)转世系(xì)统，不过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗)照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至(zhì)于(yú)后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活(huó)佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由中(zhōng)央直接(jiē)审批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这种事情其实并(bìng)没有科学开曼群岛属于哪个国家 开曼群岛是国家吗依据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现在(zài)的我们所不能完全理解的(de)，不(bù)能(néng)理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制(zhì)度还(hái)没有被(bèi)彻(chè)底(dǐ)取缔，那(nà)么就一(yī)定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题啊(a)。

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