日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联(lián)想(xiǎng)：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对本(běn)国(guó)媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁(tiě)原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技(jì)术(shù)的(de)杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从(cóng)中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国(guó)长江流(liú)域的水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是(shì)现代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是(shì)，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库(kù)的中(zhōng)国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四(sì)世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别是早期(qī)日本(běn)史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎第一个(gè)年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓(mù)葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空白(bái)，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进(jìn)行了(le)考证和研(yán)究(jiū)，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低的(de)地位。较为贵(guì)重的(de)随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国(guó)和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时(shí)代最常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见(jiàn)了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离(lí)不了(le)的(de)生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的邪(xié)马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国史书记载来看，邪白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么马(mǎ)台国巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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