星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如(rú)何形(xíng)成的(de)说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学(xué)的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的(de)形(xíng)成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一(yī)系(xì)列(liè)变化(huà)，而(ér)其中有一项(xiàng)就(jiù)是变(biàn)成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而(ér)这样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结(jié)石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的(de)概(gài)1米等于多少厘米换算表，一米等于多少厘米换算单位念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师(shī)无论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地(dì)位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开始他(tā)一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时(shí)，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事(shì)，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的一生(shēng)也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包(bāo)容(róng)一个国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差(chà)别观念，空去一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一(yī)个(gè)大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不(bù)要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么(me)都要知道(dào)”的(de)好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》

各(gè)位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不(bù)是我的(de)。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的(de)。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于(yú)常住(zhù)、社会，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的(de)，我只(zhǐ)希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得一本(běn)做为纪(jì)念(niàn)；你不要(yào)，我有什(shén)么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集(jí)体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为我善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学(xué)校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那(nà)是人间共有(yǒu)的财(cái)富。对(duì)于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个(gè)人(rén)一切(qiè)都是(shì)常住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了(le)道粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多别分(fēn)院(yuàn)道场都(dōu)要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛(fú)教(jiào)的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们(men)未来(lái)的一(yī)切(qiè)，促(cù)进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必(bì)然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的(de)真善(shàn)美(měi)要在社(shè)会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的(de)气(qì)候(hòu)，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八(bā)大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的作为，如(rú)果后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗(zōng)门没有伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会(huì)永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光会的领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在(zài)平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分(fēn1米等于多少厘米换算表，一米等于多少厘米换算单位)，要常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数数(shù)尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的(de)同道(dào)们(men)在那里做资(zī)源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚持(chí)下去(qù)，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独(dú)存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流(liú)里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的(de)供(gōng)应，生存(cún)需(xū)要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的(de)一(yī)切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给(gěi)我(wǒ)、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所(suǒ)受到(dào)的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在(zài)，我虽(suī)然(rán)带(dài)走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了(le)。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办(bàn)的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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