不拘于时(shí)句式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动(dòng)句的。

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不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师(s国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人hī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我学习(xí)

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘(jū)于时(shí)句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自(zì)于师(shī)说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑国际歌的作者是谁哪国人，国际歌作者是哪个国家的人也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清(qīng)子(zi)，择师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习(xí)其句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传(chuán)其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君(jūn)子不(bù)齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不(bù)能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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