在关于东方朔的(de)传(chuán)说(shuō)中有很多不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔(shuò)更是(shì)说这新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应(yīng)验了(le)，而究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实(shí)际上(shàng)是个什(shén)么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有没有科学(xué)解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还(hái)有一(yī)定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案(àn)。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现象呢新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不(bù)是应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到(dào)三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些(xiē)事的，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出这种意味。

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