”谓相如(rú)之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲(jué)谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么赋<蓝桉什么意思 蓝桉的寓意是什么意思/h3>

　　劝(quàn)百讽一说(shuō)的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则(zé)本(běn)于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准(zhǔn)则和使物平直的(de)意(yì)思(sī)，所以法言就(jiù)是作(zuò)为准(zhǔn)则而(ér)对(duì)事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落于汉末，历(lì)时四百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏(hóng)大，铺陈(chén)渲染(rǎn)了大汉(hàn)帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意(yì)思是(shì)形容(róng)规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励(lì)的成(chéng)分(fēn)过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉(hàn)大(dà)赋，语出(chū)西汉末(mò)的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提(tí)法做(zuò)了自(zì)己(jǐ)的评(píng)价认(rèn)为(wèi)形容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏(kuī)乎?

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