不(bù)拘于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不拘于(yú)时(shí)句(jù)式还原是被动句的。

　　关(guān)于不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式(shì)还原以及不拘于时句(jù)式类型，不拘于时,学于余句式，不(bù)拘于时句式还(hái)原，不拘于时(shí)句式翻(fān)译，不拘(jū)于时句式(shì)是什么(me)等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向(xiàng)我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行(xíng)古(gǔ)人（从(cóng)师）的(de)途(tú)径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不(bù)受制(zhì)于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余(yú)：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非(fēi)生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是(shì)故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读(dú)者，非吾(wú)所谓派(pài)仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗(yí)，吾未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师(shī)道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人(rén)，君子(zi)不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤！

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