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恻(cè)隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是(shì)孟(mèng)子四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括四个方面(miàn)，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

　　原文(wén)：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思p>

　　有(yǒu)是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不(bù)能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充(chōng) 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政(zhèng)、王(wáng)霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心之非，民为贵社(shè)稷次之(zhī)君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说(shuō)出(chū)发点为性善论(lùn)，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与(yǔ)《论(lùn)语(yǔ)》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)这(zhè)句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思(sī)是：同情(qíng)心就是(shì)仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就有的(de)本(běn)心，即恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不(bù)忍人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有不忍不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思(rěn)人之心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋(péng)友也(yě)，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也(yě);无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端(duān)也(yě);是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹(jì)其(qí)有四体也(yě)。

　　 有是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不(bù)能者，自贼(zéi)者(zhě)也;谓其君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ)保四海(hǎi);苟不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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