为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件(jiàn)事情(qíng)忧患的是没有疑(yí)问，学习中只有疑(yí)问(wèn)才会不断的(de)进步(bù)的。

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为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋代陆九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中的(de)一(yī)句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的(de)空间。

　　有小的疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑(yí)，疑(yí)则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三十六卷，只是加有一个(gè)前言和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思想(xiǎng)散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各(gè主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人)卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注重著书立说，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山(shān)先生(shēng)集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚(fǔ)州金溪（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于(yú)象山书院，被(bèi)称为“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称(chēng)其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年五(wǔ)十(shí)四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为(wèi)宋明两代(dài)“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心，吾(主动买单的女孩的性格，主动买单的女孩子是什么样的人wú)心即是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下(xià)启王守仁，形(xíng)成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国(guó)、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为学患无疑,疑则有进读(dú)音是什(shén)么(me)？

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译(yì)为：“读书做学问就怕(pà)发现不(bù)了问题(tí)，只有(yǒu)带着(zhe)问题学(xué)习才能进步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不(bù)如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他(tā)认为朱(zhū)熹的“格物致知”方法过(guò)于“支(zhī)离破(pò)碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的(de)创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙”，“明(míng)心见(jiàn)性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞(dòng)行悄(qiāo)都是人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为心理器官、而(ér)是作(zuò)为道德实(shí)体加以(yǐ)论述(shù)，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则等(děng)无不(bù)包(bāo)括于人心之(zhī)中。

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