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念天地之悠(yōu)悠的(de)下一句是什(shén)么，念天(tiān)地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳(nà)天下(xià)贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者：后(hòu)世那些重视人才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠(yōu)悠：形(xíng)容时间的久远(yuǎn)和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈(chén)子昂是一个(gè)具有政(zhèng)治见识和政(zhèng)治才能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批(pī)评意见(jiàn)，不(bù)为武(wǔ)则天采纳，并曾一度因“逆(nì)党(dǎng)”株(zhū)连而下(xià)狱。

　　他(tā)的(de)政治抱负不能实现，反而(ér)受到打击，这使他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万(wàn)岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻(gōng)陷营州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜率军征讨，陈(chén)子昂在武攸(yōu)宜幕府担(dān)任参谋，随军出(chū)征(zhēng)。

　　武(wǔ)攸宜为人(rén)轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧急(jí)，陈子昂请求遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言(yán)，不听(tīng)，反把他降(jiàng)为军(jūn)曹。

　　诗人(rén)接(jiē)连受到挫折(zhé)，眼看(kàn)报国宏愿成为(wèi)泡(pào)影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州台(tái)歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏(cáng)用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉(yù)，梓州(zhōu)射洪（今属四(sì)川(chuān)）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初唐诗文革(gé)新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世称(chēng)陈拾(shí)遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适(shì)、毕构、李白(bái)、孟浩(hào)然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠(xiá)，文明元(yuán)年（684年）举进(jìn)士，以上书论政得到女皇武则天重视，授(shòu)麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边防事(shì)务(wù)颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武三思指(zhǐ)使射洪县令罗织(zhī)罪名，加以迫害，最终冤(yuān)死狱中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深(shēn)远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最有代表(biǎo)性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴(yàn)》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢居士(shì)藏用(yòng)七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下(xià)一句是什么(me)

　　念天地之悠悠下一句是(shì):独怆然而涕(tì)下(xià)。

　　登(dēng)幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前(qián)不见(jiàn)古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前(qián)不见古代招贤的圣君，向后不见后(hòu)世求(qiú)才的明君。

　　想(xiǎng)到只(zhǐ)有伊拉克是不是被灭国了那苍茫(máng)天地悠(yōu)悠无限，自己(jǐ)止(zhǐ)不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市(shì)大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来者(zhě)：后世那些(xiē)重视(shì)人(rén)才的贤(xián)明(míng)君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时(shí)间的(de)久(jiǔ)远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗(shī)人具有(yǒu)政治(zhì)见(jiàn)识和政治才能，他(tā)言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州(zhōu)蓟(jì)北楼远(yuǎn)望，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧，人物(wù)不同”来抒(shū)发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见来者。

　　”这是一声人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵(zòng)观(guān)古往今来，放眼于历(lì)史的长(zhǎng)河，不能不感到人(rén)生的(de)短促。

　　天地(dì)悠悠，人(rén)生(shēng)匆匆，短短(duǎn)的几十年真如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间(jiān)就消失了(le)。

　　这(zhè)种感(gǎn)叹既可以(yǐ)引出(chū)及时行乐(lè)的颓废思想(xiǎng)，也可以引发加倍努(nǔ)力(lì)奋斗的志气(qì)。

　　自古以来有多少仁(rén)人(rén)志士并不因感(gǎn)到人(rén)生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振(zhèn)作精神，使自己有限的(de)一生取得接近无限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂(áng)抱着这种积(jī)极(jí)态度(dù)，所以他(tā)才伊拉克是不是被灭国了“怆然涕下”。

　　也(yě)正(zhèng)因为在(zài)悲怆的深层，蕴蓄着一(yī)股积极(jí)奋发(fā)欲有所(suǒ)作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深(shēn)感人生短暂，宇宙无限，不觉中流下(xià)热(rè)泪。

　　这(zhè)是诗人(rén)空怀(huái)抱国为民之心不得施展的呐(nà)喊。

　　细细(xì)读来，悲壮苍凉之气油然(rán)而生，而长短不齐(qí)的(de)句法，抑扬变(biàn)化(huà)的音节，更增添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没(méi)有对幽州台作一字(zì)描写，而只是登台的感(gǎn)慨，却(què)成(chéng)为(wèi)千古(gǔ)名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的唐代诗(shī)歌的先(xiān)驱(qū)之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主(zhǔ)义(yì)诗风具(jù)有拓疆开路之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑(hún)，视(shì)野开阔(kuò)，使得诗人的自我形象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言(yán)奔放，富有感染(rǎn)力，虽然只(zhǐ)有短短四句，却在人们面前展现(xiàn)了一(yī)幅(fú)境(jìng)界雄浑(hún)，浩瀚空(kōng)旷的(de)艺术画(huà)面(miàn)。

　　诗的前三(sān)句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易变(biàn)的古今(jīn)人事作(zuò)为(wèi)深邃(suì)、壮美(měi)的背景(jǐng)加以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感(gǎn)情，凌(líng)空一笔，使抒情主人(rén)公——诗(shī)人慷慨悲壮的自我形象站到(dào)了画面的主(zhǔ)位上，画面顿时神韵(yùn)飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结(jié)构脉络上说，前两句(jù)是俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵(mián)长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写(xiě)空间的辽阔(kuò)无限(xiàn)；第四句写诗人(rén)孤单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此诗深受《楚(chǔ)辞(cí)》特别是其中《远(yuǎn)游(yóu)》篇的(de)影响。

　　《远(yuǎn)游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余(yú)弗及兮，来者吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却更(gèng)苍茫遒劲(jìn)。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由(yóu)自己在现实生活(huó)中的(de)遭遇触发的，但是其客(kè)观意(yì)义(yì)却远远(yuǎn)超越了他(tā)自身(shēn)以至他(tā)所处的时代的范(fàn)围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗里(lǐ)的感(gǎn)伤情绪，和(hé)世俗的忧(yōu)生叹逝有(yǒu)明显的不同(tóng)。

　　这(zhè)是(shì)一(yī)种(zhǒng)在对事业和人生(shēng)的执着追求(qiú)中产生的喟叹

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