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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么(me)意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思(sī)

  “天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟(sù),鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造(zào)字(zì)后,上(shàng)天下了(le)一(yī)场谷雨,谷子布满(mǎn)大地(dì)上,孤魂野(yě)鬼无处可去,于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以(yǐ)讨暴(bào),非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故事亲(qīn)有道(dào)矣,而爱为务(wù);

  朝廷(tíng)有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧(sàng)有礼(lǐ)矣,而哀为(wèi)主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文:因(yīn)此军队是(shì)用(yòng)来讨平(píng)暴乱的(de),不是用来进行(xíng)暴力活动的;

  行乐是用来陶(táo)冶(yě)情性的,不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活动的;

  服(fú)丧是(shì)用(yòng)来表达悲(bēi)哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉事亲人是有规(guī)定的,而要把“爱”作为致力(lì)的目的(de);

  君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有礼节的,而要以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵是有战(zhàn)略规(guī)定的,要以讲(jiǎng)求道义(yì)为根(gēn)本。

  根本(běn)确(què)立了,而(ér)大道就可(kě)以(yǐ)行得(dé)通,根(gēn)本破(pò)坏了,而(ér)大道(dào)就会被破(pò)坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本经训》出自欧莱雅精华肌底液好用吗,欧莱雅肌底液的作用和功效(zì)西汉(hàn)刘(liú)安(ān)所著(zhù)《淮南子》,记录了先秦至西汉(hàn)时代民间流(liú)行的神话及圣贤传(chuán)说,并力图从(cóng)这些传说中寻找治世(shì)安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君子,诱然与日月争光,天下(xià)弗能遏夺。

  则(zé)是儒家思想的(de)反映。

  文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū),思(sī)念漫太古“是什么(me)意思(sī)啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五月(yuè)天的一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌,这一(yī)句是全作的最后一(yī)句歌词(cí)而且是(shì)以和声的形式出现。

  但(dàn)确有一篇(piān)网友(yǒu)以这句歌词为句首(shǒu)来创(chuàng)作(zuò)的长(zhǎng)诗,全(quán)诗(shī)如搜凳(dèng)下(xià):

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

  太古(gǔ)哭 长路无 相思(sī)成泪湖

  泪(lèi)湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦(mèng)醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日(rì)朝又(yòu)暮

  朝暮复(fù) 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

  凋零误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处

  深池(chí)处 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

  一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落(luò)元(yuán)枢

  落元(yuán)枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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