子不学,非所宜什么意思(sī)，子(zi)不学(xué),非所宜(yí)这句话(huà)是什么意思(sī)是小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了节(jié)选内容及译(yì)文(wén)，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教(jiào)不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香九(jiǔ)龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都是善良(liáng)的(de)。

　　天性也(yě)都相差不多，只是(shì)后天所处的环境不(bù)同和所受教育不同(tóng)，彼此的习(xí)性才形成了(le)巨大的(de)差别。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲，曾三(sān)次搬家，是(shì)为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母就折断了织(zhī)布的(de)机(jī)杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个(gè)儿子都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿(chuān)，而不(bù)好(hǎo)好(hǎo)教育(yù)，是(shì)父(fù)母的过错。

　　只是教育(yù)，但(dàn)不严(yán)格要(yào)求就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个(gè)人倘(tǎng)若小时候不好好学(xué)习，到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做(zuò)人(rén)的(de)道理(lǐ)，又无(wú)知识，那么(me)到老的时候都(dōu)很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己的知(zhī)识、技能(néng)来实现自己的价值，就不(bù)懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以便(biàn)从他们那(nà)里学习(xí)到许(xǔ)多(duō)为人处事的(de)礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知道(dào)孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的(de)人(rén)都应该(gāi)实行(xíng)和效仿。

　　汉(hàn)代人孔(kǒng)融(róng)四岁(suì)时，就知道把大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的(de)道理，是每(měi)个(gè)人从(cóng)小就应该(gāi)知道的。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不(bù)成(chéng)器,人不学(xué)不知义(yì)“的意思是：小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好学(xué)习(xí)，到(dào)老的时(shí)候(hòu)既不(bù)懂做人运耐的(de)道理，又无知识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人若是(shì)不学(xué)习，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这句话是(shì)什(shén)么意思是小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话(huà)是什么意(yì)思

　　出自(zì)《三字(zì)经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译文(wén)，欢迎大(dà)家阅读(dú)。

　　【作者(zhě)】王(wáng)应麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择(zé)邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不(bù)严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多，只是后天所处的环(huán)境不同和所受教(jiào)育不同，彼此的习性(xìng)才形成了巨大的差别。

　　如(rú)果从小不好好教育，善(shàn)良(liáng)的本(běn)性就会变(biàn)坏(huài)。

　　为了使人不(bù)变坏，最重要的方法就是要专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学(xué)习(xí)环(huán)境(jìng)。

　　小孩子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学习，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教育孟子。

　　五代(dài)时(shí)，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子(zi)很有(yǒu)方法，他教育的五个儿(ér)子都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供(gōng)养儿(ér)女吃穿，而不(bù)好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就(jiù)是(shì)做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既(jì)不懂做人的道(dào)理(lǐ)，又无知识，那么到(dào)老的时候都很(hěn)难(nán)有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会(huì)成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以自己的知(zhī)识、技(jì)能来实现自己的(de)价值，就(jiù)不(bù)懂(dǒng)得(dé)礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　做儿女(nǚ)的，从小(xiǎo)时(shí)候就要亲近老(lǎo)师和(hé)朋友，以(yǐ)便从他们那里学习到许多为人处事(shì)的礼节和知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父(fù)亲，替父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融四岁时(shí)，就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄长的(de)道(dào)理，是每个人从小就应该知道(dào)的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人(rén)不学不知(zhī)义“的意思是：小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不(bù)懂做人运耐天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝的道理，又无知识，能有什么用呢？玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不会成为精美(měi)的器物；人若是不学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

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