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厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物(wù)的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心(xīn)的(de)。

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致知在格物(wù)格物而后致知(zhī)是(shì)什么意思，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知(zhī)至，知至而(ér)后意诚，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心正而后(hòu)身(shēn)修，身修(xiū)而(ér)后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些(xiē)要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明(míng)正大品德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好自(zì)己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的思想，先要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知(zhī)识的途径在(zài)于(yú)认(rèn)知研究(jiū)万事(shì)万物。

　　通过对(duì)万事万物(wù)的(de)认(rèn)识(shí)研究，才能获(huò)得知识(shí)。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心(xīn)思(sī)才(cái)能端(duān)正；

　　心思端正后，才(cái)能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才能管理(lǐ)好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理好了，才(cái)能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学(xué)的入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是(shì)孔子(zi)的原话，由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生(shēng)记录。

　　文章所展厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为(wèi)我们所(suǒ)展示(shì)的人生(shēng)进(jìn)修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五(wǔ)经，我们发现，儒(rú)家的全(quán)部学说(shuō)实(shí)际(jì)上(shàng)都是循(xún)着(zhe)这三纲(gāng)八目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三(sān)纲八目你(nǐ)就等于(yú)抓住(zhù)了一把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥(yào)匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领略儒(rú)学经典的(de)奥(ào)义(yì)。

致知在格物，物格(gé)而后知至，是什么(me)意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过(guò)伏灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文(wén)：

　　古之欲明明德于(yú)厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么天下者(zhě)，先治(zhì)其(qí)国；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐(qí)其家；欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身(shēn)；欲辩明修(xiū)其身者(zhě)，先正(zhèng)其(qí)心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲(yù)指敬(jìng)诚其意者，先致其知(zhī)；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知(zhī)至而(ér)后意诚；意(yì)诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　翻译(yì)：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬光明(míng)正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治理(lǐ)好自己的国家(jiā)；要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自己的家庭和(hé)家族；要想管理(lǐ)好自己的(de)家(jiā)庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性；要想修养自身的品性，先(xiān)要端(duān)正自己的心思(sī)；要想端正自己的心思，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革除不(bù)好的(de)思(sī)想；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私(sī)欲(yù)、物欲，而彰(zhāng)显明德(dé)，认识(shí)本心，表里如一(yī)。

　　意念才(cái)能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才能修养品性；品性修(xiū)养(yǎng)后才能(néng)管理好家庭和家族；管理好家庭和(hé)家族后才能治理好国家；治理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平。