社日节(jié)是什么节日？社(shè)日节，中国传统节日(rì)，又称土地诞(dàn)，是古(gǔ)老的(de)中国传统节日，社日分为春(chūn)社和秋(qiū)社(shè)的。关(guān)于社日节是什么节日以及社日节是什么节日，社日节是哪天，社日指的是(shì)什么节日，社日节(jié)这个节日有什么风俗，社日节的(de)意义等问(wèn)题，农商网将为你(nǐ)整理以下的生活知识：

社日节是农历几月初几

　　社日节是农历二(èr)月二十(shí)的。

　　社日节日也叫二月(yuè)春社(shè)日、中和节。是我国一个祈求丰收的传统节日，在(zài)古代(dài)的时候(hòu)没有定(dìng)日，先秦、汉、魏、晋各代择(zé)日不同。

　　但是自宋代起(qǐ)，以(yǐ)立春后第(dì)五个戊日为社日。所以具体(tǐ)日(rì)子由立春(chūn)日推(tuī)算(suàn)出来。

　　2023年立春(chūn)是2月4日，立春这天就是(shì)癸巳日，第二(èr)个戊日是(shì)2月9日戊戌日，第(dì)三个戊日是(shì)2月19日戊申日(rì)，第(dì)四个戊日(rì)是3月1日戊午(wǔ)日(rì)，第五(wǔ)个戊(wù)日是3月11日(rì)戊辰日。

社日(rì)节是什么节日

　　1、社日节，中国传统节日，又称土地诞，是古(gǔ)老的(de)中国传(chuán)统节日(rì)，社日分为(wèi)春社和秋社(shè)。

　　古时代(dài)的社日(rì)节期(qī)依据干(gàn)支(zhī)历法来定，后来因历法变动改用阴历(lì)定节(jié)期(qī)。

　　春社按立春后(hòu)第五个戊日推算(suàn)，一般在(zài)农历二(èr)月初(chū)二(èr)前后，秋(qiū)社按立秋后第五个戊日，约新谷登(dēng)场的(de)农(nóng)历八月。

　　古代把土(tǔ)地神(shén)和祭祀土(tǔ)地(dì)神的地方都叫社，按照中国民间的习俗，每到播(bō)种或收获的季节，农民们都要立社祭祀(sì)，祈(qí)求(qiú)或酬(chóu)报土地神。

　　2、古人(rén)认为土生万物(wù)，所以土地(dì)神是广为敬奉的神灵之一。

　　人(rén)们认(rèn)为该神管(guǎn)理着五谷(gǔ)的生(shēng)长和(hé)地方的平安。

　　二月二是土地公的圣诞，土地公又称福德(dé)正(zhèng)神，在中(zhōng)国(guó)南方地(dì)区(qū)，是土(tǔ)地(dì)公公(gōng)的生日(rì)，称“土地诞”，为给土(tǔ)地公公(gōng)“暖寿”，有的地方有举办“土(tǔ)地会”的习(xí)俗：家家凑钱(qián)为土(tǔ)地神祝贺生(shēng)日，到土(tǔ)地庙烧香祭祀，敲(qiāo)锣鼓，放鞭炮(pào)。

　　3、南方(fāng)“二(èr)月二”仍沿祭社(shè)（土地神）习俗，如在浙江、福建、广东、广西等地(dì)区，既有类似龙(lóng)抬头节习俗(sú)，又(yòu)有以(yǐ)祭社习俗为主的(de)新(xīn)“二月(yuè)二(èr)”习俗，南方普遍奉祀土地(dì)神。

社(shè)日是什么(me)日(rì)子

　　社日是(shì)二月二“土(tǔ)地(dì)诞”也(yě)称“社(shè)日节(jié)”，社(shè)日分为春社日和秋社(shè)日(rì)，春社是立春(chūn)后第(dì)五个戊日，秋社(shè)是立秋后(hòu)第五(wǔ)个戊日（戊(wù)，五行属(shǔ)土(tǔ)）。

　　我国南方普遍奉祀(sì)土地(dì)神(shén)，土地神又称”社“、”社(shè)神“、”土神“、”福德正神“，客(kè)家人称”土地伯公“。

　　土地(dì)神是(shì)广(guǎng)为敬(jìng)奉(fèng)的神(shén)灵(líng)之一。

　　“土地诞”习(xí)俗主要(yào)是(shì)祭祀土地和(hé)聚社会饮，借敬神、娱神(shén)而娱(yú)人。

　　在浙江、福建、广(guǎng)东、广西等地(dì)区，既有(yǒu)类(lèi)似龙抬头节习俗，又有以祭社习(xí)俗为主的”二月二“习俗。

　　扩展资(zī)料：

　　祭社神先得设坛立庙。

　　君王(wáng)立的(de)称“王(wáng)社”，百姓立(lì)的叫“大社”。

　　社坛(tán)还得有社(shè)主(zhǔ)——社神。

　　最早(zǎo)的社(shè)主是树木，如夏代(dài)在坛上种松树(shù)，商代种柏树，周代种(zhǒng)栗树(shù)。

　　后(hòu)来(lái)，社主改为石头、木牌和堆(duī)土。

　　如北京中(zhōng)山公园的社稷坛便以五色土为社主，并以东方青土、西方白(bái)土、南方红土、北(běi)方黑土、中央(yāng)黄土，既代表天(tiān)下土(tǔ)地(dì)，又蕴含了阴阳五行(xíng)。

　　只是为了祈求农业丰稔，增加(ji印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有ā)了主宰五(wǔ)谷的稷神(shén)，故(gù)称(chēng)社稷(jì)坛。

　　这就是明清(qīng)皇帝祭社(shè)的“王社”。

　　百(bǎi)姓立的社(shè)，多称土地庙(miào)。

　　遍布各地城乡(xiāng)的土地庙有大有小：城(chéng)镇多由居民(mín)捐钱建(jiàn)造(zào)庙宇(yǔ)；乡间则(zé)在(zài)村外头大(dà)树下，砌个(gè)一二米见方的(de)小庙(miào)，或用四(sì)块(kuài)石(shí)片，三块作墙，一块盖顶，还有捡(jiǎn)块破缸片(piàn)作盖的。

　　如此“委(wěi)屈”主宰土地、年(nián)成和人丁兴(xīng)旺的尊(zūn)神，却未(wèi)闻(wén)土地神(shén)抱怨(yuàn)和报复的。

　　于是，中国(guó)民间塑造的土地(dì)神像，多是留着长胡子的(de)慈祥老者。

　　后来有人觉得孤身独守小庙(miào)太寂(jì)寞，便按(àn)人间社会(huì)给添了俗(sú)称(chēng)土地婆(pó)的(de)夫人(rén)。

　　在福建、广东及(jí)西南地区(qū)，人们在土地(dì)庙(miào)里立一二块石头(tóu)，上盖红布(bù)，便是土地(dì)神——这是以石(shí)头作为社(shè)主的古(gǔ)代遗(yí)风，农家还在厅(tīng)堂正(zhèng)墙(qi印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有áng)供(gōng)奉了“天地君(jūn)亲师神位”的墙根下(xià)，贴(tiē)一(yī)张写有土地神位的红纸，摆个香炉，便(biàn)请来了护家(jiā)的土地(dì)神。

　　祭(jì)社(shè)是古代全民的盛大节日。

　　帝王亲赴“王社”祭祀(sì)祈丰后，还要欢宴群臣。

　　百姓(xìng)则集体祭祀本村的(de)社(shè)神。

　　从(cóng)古代诗文中可了解那(nà)时的(de)社(shè)日情(qíng)景：村民凑(còu)钱买来猪、羊(yáng)，然后敲锣打鼓，抬着猪(zhū)羊，提着酒(jiǔ)壶和各种供品，聚(jù)集(jí)社神庙前，焚香祭拜，祈(qí)求(qiú)五谷丰(fēng)登，人丁兴旺(wàng)，村寨(zhài)安(ān)宁。

　　参考资料来(lái)源：

　　百(bǎi)度百科-社日节

　　百度百科-土(tǔ)地诞

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