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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可(kě)语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者(zhě)，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这(zhè)样的(de)大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你(nǐ)的(de)涵量是如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了(le)。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋(fù)予(yǔ)我形(xíng)貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来中国存在(zài)于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称事物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不(bù)过是(shì)像一根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求取(qǔ)名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自(zì)满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之人生自然而(ér)然的(de)演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一(yī)个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰的(de)意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不(bù)能(néng)和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得(dé)，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综(zōng)合(hé)对应道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之(zhī)一(yī)就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然(rán)而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的(de)思(sī)想都各(gè)具特色(sè)，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而(ér)出现不(bù)一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在不如(rú)意的(de)境遇之中时(shí)，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们(men)身处优越的(de)处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人以及这(zhè)个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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