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远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)近则不逊(xùn)是什么意思解释,远则怨,近则不(bù)逊(xùn)
“近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则怨”的(de)意思(sī)是:相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。
原文(wén):子曰:“唯女子与小人为难养(yǎng)也,近(jìn)之则不逊(xùn),远(yuǎn)之(zhī)则怨。
”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难养也”的说话(huà)对象是“君子(zi)”中的“人(rén)主”,“女子”不(bù)是泛指(zhǐ)所有的女性,而是(shì)特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠(chǒng)幸的身边人,小(xiǎo)人则是与君子之道相违背之人(rén)。
近则不逊远则怨什么意思
近则不逊,远则怨的意(yì)思(sī):相近(jìn)了(le)会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对(d毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗uì)你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。
此(cǐ)句的原文为子曰:“唯女子(zi)与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养也!近之则(zé)不(bù)孙,远(yuǎn)之则怨。
”意(yì)思是(shì)孔子说:“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄(xù)养啊!亲近他们则(zé)恃宠而骄,疏(shū)远(yuǎn)他们则心生(shēng)怨恨(hèn)。
”
在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表肯定或无实义。
如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日(rì),唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子(zi),受命(mìng)于天”。
通(tōng)常是解作“只有(yǒu)”,今不(bù)从。
女子与小人在此处应(yīng)是指古(gǔ)时贵族所蓄养的(de)妾侍(shì)仆从。
一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人南子,也(yě)有人认为是(shì)泛(fàn)指女性(xìng),皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通(tōng)。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄(jiāo)横。
“孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难养也(yě)解(jiě)析(xī)
“唯女子与小人(rén)为难养也”这句话(huà),在主(zhǔ)张(zhāng)男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击,被认为是(shì)歧视(shì)女性。
《论语(yǔ)》中的(de)一些章句(jù)缺乏(fá)语境的支(zhī)撑,若(ruò)仅仅是从字(zì)面去(qù)理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核心没有“一以贯之”的(de)认识,就比较容(róng)易引(yǐn)发误(wù)会。
本(běn)章争(zhēng)议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。
其实,即便本章的“女(nǚ)子(zi)”确(què)实是泛(fàn)指女性,那(nà)也(yě)是指孔子所观察到的、当时毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗社(shè)会和文化背景中(zhōng)的特(tè)定“女性”群体。
之所以(yǐ)要强调(diào)这一点,是因为(wèi)古代与现代(dài)的社(shè)会形态和文化(huà)背景差异巨大,而这(zhè)些因素对于群(qún)体的心理塑造(zào)则具有决定性(xìng)的作用。
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“近则(zé)不逊(xùn),远则怨(yuàn)”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng),远离了(le)又会埋怨你。
原(yuán)文:子(zi)曰:“唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养也(yě),近之(zhī)则不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯女子与小人为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性,而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦(yì)引申为(wèi)“人(rén)主”所宠幸的身边人,小人则是与君子之(zhī)道相(xiāng)违背(bèi)之人。
近则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么(me)意思
近则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不(bù)顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。
此句(jù)的原文为子(zi)曰:“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小(xiǎo)人为难养也!近之则不孙,远之则怨(yuàn)。
”意(yì)思(sī)是孔子说:“妾侍仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则(zé)恃宠而骄,疏远他们(men)则心生怨恨。
”
在(zài)这句(jù)话中,“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表肯定或无实义。
如(rú)《管子(zi)》中的“如月如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中的(de)“唯(wéi)携(xié)哗天子(zi),受命于天”。
通常是(shì)解作“只有”,今不从。
女(nǚ)子与小人在此处(chù)应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。
一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子(zi),也有人认为是泛指女性(xìng),皆不(bù)从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也(yě)有(yǒu)解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不(bù)孙”,即“不逊”,不恭敬、无(wú)礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人为难养也解析
“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”这句话(huà),在主张男女(nǚ)平权的现代受到(dào)了很多抨击,被(bèi)认为是歧(qí)视女(nǚ)性。
《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境(jìng)的支撑,若仅仅是从(cóng)字(zì)面去理解,而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的认识,就(jiù)比较容易引发误会。
本章争议的(de)焦点,就在(zài)于“女子”一词(cí)究竟(jìng)是否泛(fàn)指女性(xìng)。
其实,即(jí)便本(běn)章的“女子”确实是泛(fàn)指女性,那也是(shì)指孔子所观察到(dào)的、当时社(shè)会和文(wén)化背景中的特(tè)定“女性”群(qún)体。
之所以要强(qiáng)调这一(yī)点,是因为(wèi)古代(dài)与(yǔ)现代的社会形(xíng)态和文化(huà)背(bèi)景差(chà)异(yì)巨大(dà),而这些(xiē)因(yīn)素(sù)对于群体的(de)心理塑造则具有决定性的(de)作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了