本来无一物何处(chù)惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的(de)诗句(jù)是“本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃的。

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本来无(wú)一物何处惹(rě)尘埃什么(me)意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心(xīn)本(běn)来(lái)就(ji军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次ù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物(wù)从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来(lái)无一物(wù)，何必(bì)惹尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教(jiào)禅(chán)宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他(tā)们写(xiě)一(yī)首偈语(yǔ)来(lái)阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出(chū)了(le)不同的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能(néng)的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼(ní)佛当(dāng)年(nián)在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而(ér)是原(yuán)本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体(tǐ)的(de)物体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的(de)境界(jiè)，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事(shì)物的本质了(le)。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无树

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