星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话引起了人(rén)们的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在(zài)世界各地(dì)有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍(shě)利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的(de)、会发光的(de)宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高(gāo)的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就(jiù)是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子(zi)。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星(xīng)云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时(shí)父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他(tā)和(hé)自己的弟子(zi)、信(xì胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗n)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确(què)立了(le)人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以(yǐ)慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进两岸(àn)佛(fú)教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如(rú)星星般在暗(àn)夜(yè)中为(wèi)人带来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得(dé)失的(de)心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀(huái)包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我们平(píng)安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是(shì)无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待(dài)，空(kōng)去(qù)一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空(kōng)去，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一(yī)定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我的(de)所有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方(fāng)，事(shì)实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛(fú)教里各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一个(gè)人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习(xí)，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上(shàng)总难(nán)以(yǐ)平(píng)衡，升级的(de)依据(jù)：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你们(men)也(yě)应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议(yì)你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能(néng)安排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集(jí)体(tǐ)创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不(bù)能(néng)不(bù)把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个(gè)人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净(jìng)财(cái)要用于十(shí)方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分(fēn)院道(dào)场，都不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人(rén)所接受。我一(yī)生(shēng)，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来人(rén)类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后(hòu)来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛(fú)教弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分散力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都(dōu)在平等(děng)之中(zhōng)，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权的(de)尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子(zi)留给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在(zài)人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利(lì)于社(shè)会公共事(shì)业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福(fú)全民(mín)，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学(xué)星(xīng)雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文化教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的(de)修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存(cún)在(zài)，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不(bù)要让(ràng)常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流(liú)里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人(rén)类不能独(dú)居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我们的生命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜(xī)我们(men)所居住的地(dì)球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一(yī)生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了(le)你(nǐ)们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的(de)言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对(duì)我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗

如果大(dà)家心中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂(guà)念的(de)，除了信众的幸(xìng)福(fú)安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)胆小虫几级进化 胆小虫值得练吗何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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