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  “方生方死,方死方生。

  方可(kě)方不可,方不可方可”的意(yì)思是:生就是死(sǐ),死就是生,可以就是不可(kě)以(yǐ),不可(kě)以就是可以。

  出自(zì)庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

  主要阐述的(de)是庄子(zi)的哲学(xué)观点,庄(zhuāng)子只承(chéng)认绝对(duì)运动,否定相对静止。

  在(zài)道家观点中,这代(dài)表了(le)事物没(méi)有绝对的生与死。

  从哲学的角度,这属于一(yī)种相对主义诡(guǐ)辩论。

  在马克思(sī)主义世(shì)界观中,“方生方死”的(de)观点(diǎn)承认事物都在不(bù)停地运动变化,但否认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在,否认(rèn)事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

  这(zhè)种观点会(huì)导致(zhì)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方可是什(shén)么意思?

  意思(sī)是(shì):万事万(wàn)物正在不断地出(chū)生成长,也在(zài)不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说(shuō):“日(rì)方中方睨,物方(fāng)生(shēng)方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》:“方生方死,方死(sǐ)方生。

  方可方不可,方不(bù)可(kě)方可(kě)。

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  《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

  “齐物论”包含齐(qí)物(wù)与(yǔ)齐论(lùn)两个意思。

  庄子认(rèn)为(wèi)世(shì)界万(wàn)物包括人的(de)品性和(hé)感(gǎn)情,看起来是千差万别(bié),归(guī)根结底却又是齐一的,这就是“齐物(wù)”。

  庄(zhuāng)子还认为(wèi)人(rén)们的各种看法和观点,看起来(lái)也(yě)是千(qiān)差(chà)万别的。

  生存(cún)到死(sǐ)亡(wáng)

  注(zhù)定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的(de)、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的(de)(几十年时间(jiān))、一(yī)种难(nán)以坚持(chí)的(de)行(xíng)为。

  如果在感知逻辑秩序中(zhōng),这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡,只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容。

  这意味着,感知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的(de),与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

  如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知(zhī)的逻辑(jí)秩序,那存(cún)在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持(chí)续的,整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存在。

  而不(bù)像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

  两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在(zài)形态(tài)。

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