日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部(bù)最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓(mù)

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于(yú)日本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世纪是(shì)其重要发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文(wén)字记(jì)载，成了(le)历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少(shǎo)有(yǒu)四次(cì)。

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新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史(shǐ)上从(cóng)来(lái)没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本(běn)学(xué)者因(yīn)此称这一(yī)发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织(zhī)各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用(yòng)器，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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