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劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什(shén)么(me)意思

　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟(mèng)子》的《滕文(wén)公(gōng)章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力(l我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词ì)者(zhě)指的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成为一个领导者真的(de)不容易，成功领导的关键是成(chéng)功管理(lǐ)他(tā)人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇(yù)变故(gù)之起而不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的(de)交际能力，能独当(dāng)一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人不刻，加上上面的(de)所有的特质(zhì)，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自(zì)如(rú)，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了。

　　内(nèi)在素质(zhì)越高，成(chéng)为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是(shì)成为(wèi)领导(dǎo)必(bì)修的(de)基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于(yú)20%的人的努力(lì)，成(chéng)功(gōng)的领导都(dōu)具有一双(shuāng)识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是(shì)内功的体现(xiàn)，一匹狼(láng)领导(dǎo)的羊(yáng)群能够打败一只羊领(lǐng)导的(de)狼群(qún)。

　　没(méi)有无用(yòng)的人，只有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正(zhèng)确的位置，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑力劳动(dòng)，上等的统治(zhì)者别(bié)人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人(rén)做脑力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者受(shòu)人统治；被统治(zhì)者供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子(zi)及其弟子的政治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想(xiǎng)观点(diǎn)和政治活(huó)动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心(xīn)者治(zhì)人(rén)劳力者治于人这句话的意(yì)思是(shì)什(shén)么(me)，劳(láo)心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意思是“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者(zhě)被人(rén)统治的。

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　　“劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治于人”这(zhè)句(jù)话的意思是(shì)：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动(dòng)者被人统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就(jiù)是指领导(dǎo)者，劳(láo)力者指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为一(yī)个领导者真的(de)不容易(yì)，成功领(lǐng)导(dǎo)的(de)关(guān)键(jiàn)是成功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆(nì)之(zhī)来(lái)而不怒，遇(yù)变故之起而不(bù)惊，当非(fēi)常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以做(zuò)领(lǐng)导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不(bù)刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自如(rú)，做(我想说世间万物一切都不及你是什么歌，满天星辰不及你歌词zuò)一(yī)个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的(de)级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功，也(yě)是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的(de)体现，一(yī)匹狼领导的羊(yáng)群能够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高(gāo)明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思(sī)？

　　意思(sī)是：下等(děng)的做体力(lì)劳动，中等的橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该(gāi)句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下(xià)之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人(rén)统(tǒng)治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养(yǎng)，这是普天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其(qí)弟子万(wàn)章、公孙丑(chǒu)等(děng)著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇(piān)十四卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经(jīng)》。

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