起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是(shì)“起于累(lèi)土”的。

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起于垒土(tǔ)还(hái)是起于(yú)累土(tǔ)的(de)意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六(liù)十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木(mù)，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定时容易保持(chí)和维护(hù)，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以(yǐ)前就处(chù)理妥当；

　　治理(lǐ)国(guó)政，要在祸(huò)乱没有产生以前就(jiù)早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤)细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人(rén)生的体验和对万物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成(chéng)而败之。

　　”许多人(rén)不能持(chí)之以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么(me)？老(lǎo)子认为，主要原因(yīn)在(zài)于将成之(zhī)时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始时的那种热(rè)情，缺(quē)乏(fá)韧性，如果能够(gòu)做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心(xīn)理平静的自(zì)然状态下(xià)才(cái)能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在最后关(guān)头(tóu)要像开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会出(chū)现失败的事情了(le)。

起于垒土还是起于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自春(chūn)秋时期老(lǎo)子(zi)道德经(jīng)·第(dì)六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于(yú)毫末(mò)；九层之(zhī)台，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于(yú)衫(shān)数(shù)足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生(shēng)长(zhǎng)于细小的(de)萌芽(yá)；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的(de)远行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实(shí)的(de)重(zhòng)要(yào)性(xìng)，激励人们踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万(wàn)物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层(céng)面有相通点，但不同于(yú1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤)西方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统(tǒng)一是万物的(de)本(běn)质体现，物(wù)极必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主张对内(nèi)无为而治，不生事(shì)扰民(mín)，对外(wài)困笑和平共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三个层面构成了(le)《道(dào)德经》的主题(tí)，同(tóng)时也(yě)使(shǐ)得《道德经》一(yī)书在结构(gòu)上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自(zì)然之道(dào)进(jìn)入(rù)到(dào)伦理(lǐ)之德(dé)，最终归(guī)宿于对理想(xiǎng)政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩序中找(zhǎo)出通向理想社会秩序的(de)光明正道(dào)。

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