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其人舍(shě)然大喜的舍是(shì)什(shén)么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以(yǐ)记(jì)言为主的语录体散文集，主要(yào)以语录和(hé)对话(huà)文体(tǐ)的形式记录了孔子及其弟子的(de)言行，集中体现了(le)孔(kǒng)子的政治、审美(měi)、道德伦理和功利(lì)等价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代传授他的(de)言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录(lù)言行(xíng)记(jì)录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言(yán)，论者(zhě)，诸儒(rú)之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论语》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及(jí)时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟(dì)子(zi)相互(hù)谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其(qí)内容博大精(jīng)深，包罗(luó)万(wàn)象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有三个(gè)既(jì)各自(zì)独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德(dé)范畴——仁，社会政治(zhì)范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的(de)状(zhuàng)态，折中真的极(jí)致(zhì)必然是善的，这(zhè)种真(zhēn)和善的(de)全(quán)体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一种合理的(de)社(shè)会关系与(yǔ)待人接物的规(guī)范，进而(ér)明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则(zé)。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨辖，六(liù)艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元(yuán)代延祐(yòu)年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废(fèi)除科举(jǔ)之(zhī)前，《论(lùn)语》一直是学(xué)子(zi)士人推施奉(fèng)行的(de)金科(kē)玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家赵普曾有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个(gè)侧(cè)面反映(yìng)出此书在中国古代(dài)社会(huì)所发(fā)挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的思(sī)想(xiǎng)家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子(zi)三千(qiān)，贤弟(dì)子七十(shí)二人，孔子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核(hé)心学说(shuō)儒家的首(shǒu)代(dài)宗(zōng)师，集华夏上古文化之(zhwork on的用法以及语法，workon的用法总结ī)大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上(shàng)最博学者(zhě)之一(yī)，并(bìng)且(qiě)被(bèi)后世(shì)统治者尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地(dì)区(qū)有(yǒu)深(shēn)远的(de)影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被称(chēng)为儒家文(wén)化圈。

其人(rén)舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是什么(me)?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者(zhě)，因往晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在(zài)天(tiān)中行止，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不(bù)睡的(de)了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的人(rén)，因此就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集在一起的气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发(fā)光(guāng)的气体，就算(suàn)它们掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块(kuài)聚(jù)集(jí)，它填充了(le)四方所(suǒ)有的(de)角落(luò)，它还往哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这(zhè)地上(shàng)进行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的(de)人也(yě)释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍(swork on的用法以及语法，workon的用法总结hě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行军一(yī)宿(sù)或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得(dé)下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时(shí)此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱(ài)惜，不忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩子出(chū)远门。

　　他从(cóng)来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主要的部分，而(ér)追求(qiú)次要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而(ér)在枝节(jié)上(shàng)下(xià)功夫(fū)。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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