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本来无(wú)一物(wù)何处惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无(wú)一物(wù),何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是四大皆空，到(dào)哪里染上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处(chù)染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听(tīng)说依此修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能(néng)创作(zuò)的(de)诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈(jì)是针(zhēn)对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语尘埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子(zi)就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩提(tí)树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本(běn)性（十年树木百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩提(tí)树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差(chà)异(yì)在于(yú)，神秀要借助具体的物体意(yì)象来(lái)表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无(wú)树

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