庸人自扰之前一句意思是什么天下本(běn)无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之(zhī)是什么意思是世上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸人自扰之(zhī)的(de)。

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庸人自(zì)扰之前一句(jù)意(yì)思是什(shén)么天下本无(wú)事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是什么(me)意思

　　意思是：世界上(shàng)本来没(méi)什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常(cháng)常自(zì)己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一(yī)句意思是(shì)什(shén)么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(sh读西的字有哪些，读喜的字有哪些ì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事(shì)，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察(chá)使，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答(dá)说(shuō)：“政事在于治(zhì)理罢了(le)，一定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺(cì)史兼(jiān)任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的(de)话吗？一定要责罚的(de)话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆象先曾(céng)经说：“天下本(běn)来(lái)没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆(lù)象先到(dào)的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念(niàn)他。

　　庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意(yì)思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世(shì)上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻(yù)常常(cháng)自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本无(wú)事(shì)，庸人(rén)扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚(shàng)仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏(jiàn)说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但(dàn)蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向(xiàng)陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩，认(rèn)为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我的话吗？一定要(yào)责(zé)罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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