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　　关(guān)于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)以(yǐ)及夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么(me)意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不(bù)可以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙充电宝100wh等于多少毫安不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)的含义等问题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不(bù)辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不似(shì)礨空(kōng)之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在于(yú)马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大(dà)动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量是如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的(de)，所有的河(hé)流都(dōu)归(guī)向这里，不知(zhī)道什么(me)时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道(dào)什(shén)么(me)时候(hòu)才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数(shù)字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四(sì)海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人(rén)们(men)都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下(xià)事被(bèi)人视为博学。

　　他们(men)因此感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所(suǒ)受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情(qíng)感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略汰(tài)的(de)区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的(de)特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含(hán)义了(le)。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知(zhī)海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知层(céng)面存在(zài)差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环(huán)境(jìng)，每天待人(rén)接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告诉我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每(měi)个人的(de)思想都各(gè)具特(tè)色，这种特(tè)色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和(hé)人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验上时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方(fāng)能理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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