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孙权劝学(xué)中的古今异义，劝学中的(de)古今异义词整理

　　1、博(bó)学

　　古义：广(guǎng)博地学(xué)习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知(zhī)识、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金(jīn)。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义(yì)：爪子和(hé)牙齿。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书(shū)用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义(yì)：墨线。

　　今义(yì)：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这里指(zhǐ)声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致(zhì)

　　古义：达到。

　　今义：赠(zèng)送，给予(yǔ)。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里(lǐ)指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大(dà)致指心灵、精神(shén)的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君(jūn)子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之而寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲(qū)中(zhōng)规。

　　虽(suī)有槁暴，不复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故木(mù)受绳则直(zhí)，金就(jiù)砺(lì)则利(lì)，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子说(shuō)：学习是(shì)不(bù)可(kě)以停止的(de)。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的，可(kě)是比蓝(lán)草的(de)颜色更深(shēn)；

　　冰是水凝(níng)结而成的，却比水还要寒冷(lěng)。

　　一块木材(cái)直得合乎墨(mò)线(xiàn)，假如用火(huǒ)烤(kǎo)使它(tā)弯曲(qū)做成(chéng)车轮(lún)，它(tā)的狐度(dù)就可以(yǐ)符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干枯了，木材也(yě)不(bù)会再(zài)挺直，是因为经过(guò)加工使(shǐ)它(tā)成为(wèi)这样(yàng)的。

　　所(suǒ)以木材用(yòng)墨(mò)线(xiàn)量过(guò)再(zài)经辅具加(jiā)工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上(shàng)磨过就能变(biàn)得锋利，君子广博(bó)地(dì)学习并且每天(tiān)检验反省自(zì)己，那么他就会(huì)智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但(dàn)是《劝学(xué)》篇(piān)的第一(yī)句(jù)，也是整(zhěng)个《葡子(zi)》著(zhù)作的第一句。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶(è)”的，必须用礼义来(lái)矫(jiǎo)正，所(suǒ)以他特(tè)别重(zhòng)视学习(xí)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思(sī)想(xiǎng)的出发点，他在著作(zuò)中(zhōng)首先提(tí)出学(xué)习(xí)不(社日节是什么节日 社日节是农历几月初几bù)可(kě)以停止，就是想抓住(zhù)关(guān)嚏，解(jiě)决根本(běn)问题。

　　因为(wèi)他(tā)十分重视这个问(wèn)题，所以他把自己的见解(jiě)，通过(guò)“君子”之(zhī)口提出(chū)来，以示(shì)郑重。

　　开头(tóu)就提(tí)出了(le)中(zhōng)心论点，语言简(jiǎn)劲，命意深广，因而(ér)很自(zì)然地引(yǐn)出(chū)了(le)下文(wén)的滔滔(tāo)阐(chǎn)述(shù)。

　　以(yǐ)“青，取之(zhī)于蓝，而青(qīng)于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻(yù)任何(hé)人通过(guò)发愤学习，都(dōu)能(néng)进步，今日之我可以(yǐ)胜(shèng)过(guò)昨(zuó)日之我(wǒ)，学生也可以超过(guò)老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使(shǐ)学习(xí)的人受到很大(dà)的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能“青于(yú)蓝”“寒(hán)于水”，决不(bù)是“今日学(xué)，明日(rì)辍(chuò)”所能办(bàn)到(dào)的，必须不(bù)断地学，也就是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两(liǎng)个(gè)比喻深(shēn)刻(kè)有力地说明了中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇(piān)文章各段(duàn)的条(tiáo)理十分清楚，基本上是每(měi)段阐述一个具体问题，而且总在文草的开头(tóu)、结尾部(bù)分作出(chū)明确的交代。

　　在文草中，作者有时又采用对比的方法，将两种相反的情况组(zǔ)织在一起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的说(shuō)服力(lì)。

　　例如，在强(qiáng)调学习必须持之以恒、用心专一时，他不(bù)但用了一些并(bìng)列的比(bǐ)喻，也用了(le)好(hǎo)些(xiē)相反相成的(de)比(bǐ)喻，他列举了“骐骥一跃，不(bù)能(néng)十步(bù)”和“驽马(mǎ)十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍之(zhī)，朽木不(bù)折(zhé)”和(hé)“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六(liù)跪(guì)而二螯(áo)”的螃蟹，却连一个(gè)容身的(de)小洞也(yě)掘(jué)不(bù)好。

　　这(zhè)就表明(míng)，“积”与(yǔ)“不(bù)积”所产生(shēng)的效果是(shì)截然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想中，“积”字是(shì)一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一(yī)步崩渍，封建制度逐(zhú)步形成，历史经(jīng)历着划时代(dài)的变革(gé)。

　　许多思(sī)想家(jiā)从不同的立场和角(jiǎo)度(dù)出发(fā)，对(duì)当时的社会变(biàn)革发表各(gè)自(zì)的主张，并逐(zhú)渐形(xíng)成墨家、儒家、道家和法家(jiā)等(děng)不同的派(pài)别，历(lì)史上(shàng)称之为(wèi)“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的主张，批评别人，出现(xiàn)了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国(guó)后(hòu)期懦家的(de)代表(biǎo)人物。

　　他认为自然界的存(cún)在不以人的意(yì)志为转(zhuǎn)移(yí)，但人们可(kě)以用主观努(nǔ)力去(qù)认识它，顺应它，运(yùn)用社日节是什么节日 社日节是农历几月初几它。

　　为了揭(jiē)示后天(tiān)学习的重(zhòng)要(yào)意义，他创作了《劝(quàn)学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前(qián)313年一公元(yuán)前238年(nián)），名况，字卿，华夏(xià)族（汉族），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名思(sī)想家(jiā)、文学家、政治家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西汉时因(yīn)避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐国(guó)稷下学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵(líng)（位(wèi)于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所发展，提倡性恶论，其学(xué)说常被后人拿来跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对(duì)重新整理(lǐ)懦家典(diǎn)籍(jí)也有相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学(xué)古今异义词(cí)有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学(xué)》古今异义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今(jīn)义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古(gǔ)义：从事(shì)。

　　今(jīn)义：就。

　　《孙权劝学》通假字(zì)：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿治经为博士邪：通(tōng)耶，表(biǎo)反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂(tú)掌事：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应(yīng)当）

　　当涂(tú)掌事（动词：数(shù)冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事之晚(wǎn)乎手(shǒu)毕祥（认(rèn)清）

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