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方生方死方死方生方可方不可(kě)方不(bù)可方可是什么意思(sī)，方生方死方死方生方(fāng)可方不可方(fāng)不可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了(le)事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界(jiè)观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地(dì)运(yùn)动变化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义(yì)诡(guǐ承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思)辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意(yì)思是(shì)：万(wàn)事(shì)万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结(jié)底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味着(zhe)，感知的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不(bù)像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的存在形态。

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