为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼音(yīn)是“为学患无疑(yí)，疑则有进也(yě)”的(de)意思(sī)是学习(xí)这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑(yí)问才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐(chǎn)述了陆(lù)九渊的伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进，小(xiǎo)疑(yí)则(zé)小进，大疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的是(shì)没(méi)有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进步的(de可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思)空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会有小的进步，有(yǒu)大(dà)的疑(yí)问就会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思疑(yí)则有进(jìn)”体现了辩证否(fǒu)定观，既肯定(dìng)又(yòu)否(fǒu)定，既保(bǎo)留又(yòu)克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意(yì)识的(de)能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷(juǎn)次一仍(réng)其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加(jiā)有一个(gè)前言(yán)和附(fù)录。

　　附(fù)录包括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思(sī)想散见于《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为(wèi)集中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗(shī)文由其(qí)子陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾(qián)道八(bā)年(nián)（1172年）进士(shì)及第，初(chū)调靖安主簿(bù)，历国子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏(zòu)五(wǔ)事，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月(yuè)（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山(shān)之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张“心即理”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德(dé)性(xìng)”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是(shì)中国儒(rú)家精(jīng)神的真正体现，不仅(jǐn)对中国，也(yě)对(duì)日本、韩国(guó)、新(xīn)加坡等国的思想和(hé)社(shè)会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么(me)？

　　为(wèi)学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读(dú)书做学(xué)问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学贵有疑”、“读(dú)死书(shū)不如(rú)不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢(hào)，偏重在心性的修养，他(tā)认为(wèi)朱(zhū)熹的(de)“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言(yán)“理”，则更偏重于人生(shēng)伦理(lǐ)，人(rén)周围的一切洞行(xíng)悄都是(shì)人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心(xīn)理器(qì)官、而是作为(wèi)道(dào)德(dé)实(shí)体加以论述，认为人们的一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无(wú)不包(bāo)括于人心之中。

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