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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么(me)时期的(de)事(shì)件啊(a)，礼崩(bēng)乐坏这个词(cí)产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导(dǎo)火线时期(qī)，此时(shí)的礼乐(lè)只是受到了局(jú)部的(de)破(pò)坏(huài)，而到(dào)了(le)春秋时(shí)期礼乐崩(bēng)坏的程(chéng)度便开始逐渐加(jiā)深(shēn)，特别是在(zài)战国后期，整(zhěng)个礼乐制度已(yǐ)被(bèi)破(pò)坏得面目全非(fēi)。

　　（一）王室的(de)衰微

　　西(xī)周末期周王的统治不断受(shòu)到外族的(de)侵扰，而王室内部(bù)各阶级(jí)的矛盾也在不断激化，周王朝(cháo)面临着即将灭(miè)亡的危害。

　　而(ér)面对这种(zhǒng)灾(zāi)难(nán)的(de)时候(hòu)，各阶级的(de)统治者却无动(dòng)于衷。

　　由于周王朝实行分封(fēng)制，土地(dì)经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控制的(de)土地就越来(lái)越少了。

　　（二(èr)）诸侯(hóu)对(duì)特权的追(zhuī)求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王(wáng)室东迁之后衰(shuāi)弱的(de)一个重要标(biāo)志，从(cóng)前至高无上的周王室能(néng)和诸(zhū)侯国(guó)达成如(rú)此平等的(de)契约，这本身就是因(yīn)为(wèi)自身地(dì)位下降，能力(lì)衰弱到无(wú)法再凌驾于诸侯(hóu)之(zhī)上。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王的(de)失败更是(shì)让自身的(de)权威受(shòu)到了致命一(yī)击。

　　从此，在(zài)诸(zhū)侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武王灭商后建立了西周(zhōu)王朝(cháo)，为巩(gǒng)固其统治，在国(guó)都附近分封了(le)许(xǔ)多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制(zhì)使得诸侯(hóu)国(guó)的建(jiàn)立成为周(zhōu)王(wáng)室御外(wài)的屏障(zhàng)，也为统(tǒng)治者的(de)治理提供(gōng)便利，但也为后(hòu)来的诸(zhū)侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因(yīn)此，周的农业十分发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括(kuò)了后世所有的基本品种(zhǒng)，而铸造、丝(sī)织等其他(tā)方面也很发达(dá)。

　　经济上发(fā)展，政(zhèng)治上稳定，于是(shì)周王朝(cháo)建立了一整套的礼乐(苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗lè)制度。

　　（二(èr)）春秋时期(qī)的由盛而衰(shuāi)

　　随着昭王即(jí)位后就开始(shǐ)对外用兵，其子穆王除(chú)对(duì)外大规(guī)模用兵之外，还对内加(jiā)强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共(gòng)三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情况苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗p>

　　礼乐(lè)制度经(jīng)过了两(liǎng)次大(dà)的摧残和动荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐制度(dù)遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现于(yú)哪(nǎ)个朝代(dài)

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周时期(qī)。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国(guó)制(zhì)度(dù)遭(zāo)受(shòu)诸侯征战日(rì)渐崩(bēng)坏而引起的社会(huì)秩序混乱(luàn)。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导致(zhì)人(rén)心不古，世风日下的现象。

　　成语出处(chù)：青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹居书(shū)》：中(zhōng)唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则(zé)，而事不(bù)稽(jī)。

　　成语用法：联合式，作宾语、定(dìng)语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货(huò)》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三(sān)年(nián)不(bù)为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代(dài)封建制度的规章制度遭到(dào)极(jí)大的破坏，寓意社会制度和文化(huà)秩序遭遇重大变局，驱需内(nèi)圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的典章制度和道(dào)德规范(fàn)。

　　成(chéng)语造句

　　1、现(xiàn)实(shí)依据就是苟子(zi)所(suǒ)处(chù)的(de)时(shí)闷灶代，的(de)混乱迫(pò)使(shǐ)人们(men)重(zhòng)新思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对(duì)与礼乐密(mì)切(qiè)相(xiāng)关的(de)文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封建(jiàn)社(shè)会(huì)的新阶段在旧秩序的大(dà)动乱中到来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先秦礼制最健全之时期，认为(wèi)春秋时(shí)代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在(zài)春(chūn)秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的(de)温(wēn)柔敦厚(hòu)与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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