輮使之然也的然指的是，楺使之然也的然是(shì)輮使(shǐ)之然(rán)也的然指代前面(miàn)的加工(gōng)使木材(cái)曲折(zhé)的(de)。

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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)代前(qián)面的(de)加工使(shǐ)木(mù)材(cái)曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点(diǎn)，从学(xué)习(xí)的意义、效果(guǒ)、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地加以论(lùn)述。

　　很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道(dào)理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝(quàn)学(xué)》是向来为人(rén)们所传诵的名篇(piān)，其间有些(xiē)警句(jù)，已成为勉励学习常用的(de)成语(yǔ)。

　河北属于南方还是北方 河北属于北方吗　这儿节选三段，在(zài)原文中本(běn)不相连，可是(shì)意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于(yú)人们了解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性(xìng)恶论(河北属于南方还是北方 河北属于北方吗lùn)”是荀子社会政治(zhì)思(sī)想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出学(xué)习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处(chù)理根(gēn)本(běn)问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示慎重(zhòng)。

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