子不学,非所(suǒ)宜什么(me)意(yì)思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学(xué),非所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教(jiào)材。

　　本文(wén)整理了(le)节选内容及译文(wén)，欢迎大(dà)家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择邻(lín)处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器(qì)。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当(dāng)执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的(de)环(huán)境(jìng)不同(tóng)和所受教育不同，彼此(cǐ)的(de)习(xí)性才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不好好(hǎo)教育，善良的(de)本性就会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法(fǎ)就是要专心一致地去教育孩(hái)子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三(sān)次搬家，是为了使孟子有(yǒu)个好的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟母就折(zhé)断了织布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育儿子(zi)很有(yǒu)方法，他教(jiào)育的五个(gè)儿子(zi)都很有成就，同时科(kē)举成(chéng)名。

　　仅仅是供(gōng)养儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只是教育(yù)，但不严(yán)格要求就(jiù)是(shì)做老师的(de)懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不(bù)好好(hǎo)学习，到老(lǎo)的时(shí)候(hòu)既不(bù)懂做(zuò)人的(de)道(dào)理(lǐ)，又无知识，那(nà)么到老的时(shí)候都很难有所作(zuò)为(wèi)的(de)。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的(de)器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学习，以自己的知识、技(jì)能(néng)来实现自己(jǐ)的(de)价值(zhí)，就不(bù)懂(dǒng)得(dé)礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师(shī)和朋友(yǒu)，以便从他(tā)们那(nà)里学(xué)习到许多为人处(chù)事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁(suì)时就知道孝敬(jìng)父(fù)亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每(měi)个孝顺父(f东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿ù)母的人都应该实(shí)行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融(róng)四(sì)岁时，就知道把大(dà)的梨让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应(yīng)该知道的。

子不(bù)学,非所宜是(shì)什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不知义(yì)“的意思是：小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是(shì)很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的(de)时(shí)候(hòu)既不懂做人运耐(nài)的道理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会成(chéng)为精美的器物；人若是不(东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿bù)学(xué)习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意(yì)思，子(zi)不(bù)学,非所宜这句话是什(shén)么意思是小孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

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子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜(yí)这句话是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙教材(cái)。

　　本文(wén)整理了节(jié)选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后(hòu)天所处的(de)环境不同和所受教育不同(tóng)，彼(bǐ)此的(de)习性才形成了巨大的(de)差别。

　　如(rú)果从小(xiǎo)不好好教育(yù)，善良的(de)本性就会变(biàn)坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方(fāng)法(fǎ)就是要专心(xīn)一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时(shí)，孟子(zi)的(de)母亲，曾三次搬(bān)家，是(shì)为了使孟子有(yǒu)个好的学习(xí)环境。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，孟母就折断了织布的(de)机杼来教育孟(mèng)子(zi)。

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教育的五个儿子都(dōu)很有成就，同(tóng)时科举(jǔ)成名。

　　仅仅(jǐn)是(shì)供养儿女吃穿(东周和西周的区别是什么意思，东周和西周的区别在哪儿chuān)，而不好好(hǎo)教育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格(gé)要求就是做老师(shī)的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习(xí)，是(shì)很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人的道理，又无知识，那么到老(lǎo)的时候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精美的器物；

　　而人要是(shì)不懂(dǒng)得学习，以自己的知(zhī)识、技(jì)能来实现自(zì)己的(de)价值，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的(de)，从(cóng)小时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以便从他们(men)那里(lǐ)学(xué)习到许多(duō)为人处事的礼(lǐ)节和(hé)知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺(shùn)父母的人都(dōu)应该(gāi)实行和效仿。

　　汉(hàn)代人(rén)孔融四岁时，就(jiù)知道(dào)把大的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊(zūn)敬(jìng)和友爱(ài)兄长的(de)道理，是每(měi)个人从小就应该知道(dào)的。

子不学(xué),非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子(zi)不(bù)学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知(zhī)义“的意思是(shì)：小孩子不(bù)肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若(ruò)小时候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐(nài)的道理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

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