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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上(shàng)本(běn)来没什么(me)大事，都是(shì)些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治(zhì)之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什(shén)么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上(shàng)本(běn)无事，全句比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州(zhōu)大都督(dū)府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立(lì)威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先(xiān)屡次(cì)升(shēng)迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何(hé)愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的地方，百姓(xìng)和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思是世上本无事，庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)是世(shì)上(shàng)本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事(s美国总统奥巴马几岁hì)生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有(yǒu)消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立(lì)威严吗(ma)？”最(zuì)终(zhōng)没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁，做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏(lì)犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以(yǐ)陆(lù)象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他(tā)。

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