日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最近，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国一起重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这(zhè)两件东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代(dài)士(shì)兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有，即(jí)使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要(yào)大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域(yù)的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种技(jì)术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四(sì)世纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认的共识，要(yào)研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者(zhě)还(hái)精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王(wáng)中国的国粹有哪些卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的(de)进贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏(wèi)也(yě)曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号(hào)。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本国的形(xíng)成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民(mín)间认为(wèi)还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多(duō)收获。

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