转世灵童这(zhè)个词(cí)语不知道大(dà)家有没有听(tīng)说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上去理解这个(gè)词语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了(le)解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来这(zhè)种事(shì)情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实(shí)根(gēn)本不(bù)是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多人一(yī)听说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏传佛(fú)教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举(jǔ)一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转世继承从那之后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教(jiào)派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找(zh中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方ǎo)转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣(chè)签方(fāng)式实在是太(tài)随心(xīn)所欲了(le)，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气抽(chōu)签(qiān)决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实并(bìng)没有科学依据(jù)，只不过是一(yī)种文化而(ér)已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但(dàn)也不(bù)能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的(de)我(wǒ)们所不能完全理解的，不能(néng)理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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