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为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为学(xué)患无(wú)疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问才能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有小的进(jìn)步(bù)，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑并去思考，则会有大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为(wèi)学之实，故(gù)在(zài)践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识(shí)的能动(dòng)作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文(wén)三(sān)十六卷，只是加有(yǒu)一个前言和附(fù)录。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹之书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立(lì)说(shuō)，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆(lù)持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局(jú)整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人(rén)物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象山(shān)书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还(hái)乡讲学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的(de)开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等(děng)，言(yán)“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆我淀粉勾芡后为什么会变稀，勾芡不泄汤的秘诀注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国(guó)儒家精(jīng)神的(de)真正体现，不仅对(duì)中国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是(shì)南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做(zuò)学问就怕发(fā)现不了(le)问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏重在(zài)心性(xìng)的(de)修养，他认为朱熹(xī)的(de)“格物致知(zhī)”方(fāng)法过(guò)于(yú)“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性(xìng)”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探(tàn)讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为(wèi)心(xīn)理(lǐ)器官、而(ér)是作为道德实体加以(yǐ)论述(shù)，认为人们的(de)一切道德意识、道德准(zhǔn)则等无不包括(kuò)于人心之中。

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