日本四世(shì)纪贵(guì)族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大(dà)的(de)考古(gǔ)发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们(men)是否有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还(hái)需(xū)要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这(zhè)么(me)高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日本(běn)人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出(chū)现(xiàn)在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭人(rén)建立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适(shǐ)）四(sì)年十(shí)二月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

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新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国(guó)及(jí)女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四(sì)世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用(yòng)器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离(lí)不了的(de)生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来(lái)中国(guó)，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多(duō)收获。

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