如是再啮，石又再(zài)转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之(zhī)地中，不更颠(diān)乎(hū)？”如其言，果(guǒ)得于数里外。

　　然则(zé)全国之事，但知其一，不知其二者多矣(yǐ)，可(kě)据理(lǐ)臆(yì)断欤？全文层次明晰，其行文(wén)结构(gòu)首要环绕石兽(shòu)的搜索(suǒ)作(zuò)业打(dǎ)开，在戏(xì)剧性的(de)情节中发掘出日(rì)子中的(de)道理(lǐ)。

　　庙里的和尚和普通人相同，由于(yú)对(duì)外界(jiè)事物(wù)的知(zhī)道有限，依照(zhào)惯例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石(shí)兽，当(dāng)然是(shì)找不到；

　　可是学者依照(zhào)自己从书本上学(xué)来的常识进(jìn)行推(tuī)理(lǐ)也不正确，他(tā)的一套理论或许能让(ràng)世人暂(zàn)时服气，可是现实仍是现实，依(yī)照学者(zhě)的理论和办法向地下(xià)发掘，必定也(yě)是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由于(yú)终(zhōng)年(nián)与河(hé)流打交道，对河流的水、石、泥(ní)沙等习性有更详(xiáng)尽的了解，因(yīn)而能得出(chū)正确的定论(lùn)：石(shí)头逆(nì)流(liú)而上了。作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么

　　依照老河(hé)兵(bīng)的(de)办法在上游寻觅，公然找到了(le)石兽。

“然则(zé)全(quán)国之事中的然则”是什(shén)么意思？

　　然则(zé)是连词，,意思是“已(yǐ)然这样，那么…”。

　　出(chū)自：《河中石(shí)兽》是(shì)清代文(wén)学家(jiā)纪昀创造的一篇白话小说。

　　原文节选：求之下贱(jiàn)，固颠；求之地(dì)中，不更(gèng)颠乎？”如其(qí)言，果得于数里外。

　　然则全国(guó)之岩山事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤(yú)？

　　译文(wén)：到河的下流寻觅(mì)石兽，当然(rán)张狂；在石兽淹没的(de)当地寻觅它(tā)们，不是更张狂吗(ma)?”依(yī)照他(tā)的话（去寻觅(mì)），公然(rán)在(上(shàng)游)几里外寻到了石兽。

　　已然这样那么全国的事，只知道表面现象，不知道底子道理的状(zhuàng)况有许多，莫非能够依据某个道理就片面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用简练(liàn)的言(yán)语叙述(shù)了一(yī)则十(shí)分有教育含义的寓言故事，讴歌了(le)赋有实践经(jīng)验的老河兵，嘲笑了(le)讲学粗(cū)散中家的愚笨，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关于人们的思(sī)想和知道具(jù)有较大(dà)的启示(shì)和指导含义。

　　全文层次明(míng)晰，其行文结构首要环绕(rào)石兽的搜索作(zuò)业(yè)打开，在戏剧(jù)性(xìng)的情节(jié)中发掘出日子中的(de)道理。

　　庙(miào)里的(de)讲学(xué)家(jiā)和普(pǔ)通人相(xiāng)同，由于对外界事物的知道有限(xiàn)，依(yī)照惯例(lì)思想划(huà)着几只小(xiǎo)舟(zhōu)，顺着(zhe)河(hé)流去寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者依照自己从书(shū)本上学来的常识进行推理(lǐ)也不正确，他的一套理论(lùn)或许能让(ràng)世人暂(zàn)时(shí)服气(qì)，可是(shì)现实(shí)仍是现实，依照学者的理论和办法向地掘胡(hú)下发掘，必定也是(shì)找不(bù)到(dào)石兽的。

　　老河(hé)兵由于终(zhōng)年(nián)与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等(děng)习性(xìng)有(yǒu)更详尽(jǐn)的(de)了解，因(yīn)而能得出正(zhèng)确的定(dìng)论：石头(tóu)逆流而上了(le)。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

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