劝(quàn)百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已(yǐ)戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋(fù)虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治小说(shuō)序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽(fěng)一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋(fù)，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称(chēng)《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮(bàn)语》而作，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语之言(yán)，能无从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不(bù)敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平直的(de)意思，所以法(fǎ)言就是作为(wèi)准则而对(duì)事情的是非给(gěi)以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉(hàn)赋的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问答的(de)问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫(yín)奢(shē)为旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了(le)大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使纸张是16k大还是32k大 16k纸和32k纸有什么区别人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了(le)篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得(dé)其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末(mò)的《法言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相如列(liè)传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如列传》只是对(duì) 扬雄的提(tí)法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎(hū)?

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