春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人(rén)的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四(sì)篇(pi2197的立方根是多少，216的立方根是多少ān)讨论如何将内在的精神运用于外(wài)，如何(hé)以内在的(de)心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大(dà)相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，2197的立方根是多少，216的立方根是多少而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失(shī)。

　　即使在(zài)日常生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之(zhī)处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭(píng)其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国相(xiāng)印(yìn)，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时(shí)。

春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说是(shì)战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾经云游华(huá)夏各地(dì)，在很(hěn)多(duō)地方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁(ní2197的立方根是多少，216的立方根是多少ng)波，甚至还有新疆的哈密。

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