起于垒土还(hái)是起于(yú)累土的意思，起于累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还是起于(yú)累土的(de)意(yì)思，起于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮(pàn)，其微易散(sàn)。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时(shí)容易保持(chí)和维护，事变没(méi)有出现迹象(xiàng)时(精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德shí)容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易(yì)消解；

　　事物细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚未发生(shēng)以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产(chǎn)生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑(zhù)起于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第(dì)一步开始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人(rén)生的(de)体(tǐ)验和对万物的(de)洞察，指出(chū)“民之从事，常(cháng)于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功(gōng)的时(shí)候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的(de)原因是什(shén)么？老子(zi)认为，主要(yào)原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有(yǒu)保持(chí)事情初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只有在(zài)心理平静的自然状(zhuàng)态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候(h精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德òu)那样谨慎从事，就(jiù)不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之(zhī)台，起于(yú)累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长(zhǎng)精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德于细(xì)小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了(le)细微(wēi)积(jī)累，认真踏(tà)实的重(zhòng)要性，激励人们踏实付(fù)出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德(dé)经》中最抽象的概念(niàn)范畴(chóu)，是天地万(wàn)物生成的动(dòng)力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的(de)发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则(zé)、常理层面有(yǒu)相通(tōng)点，但(dàn)不同于西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之道，在辨(biàn)证的反向转(zhuǎn)化(huà)之中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政治(zhì)上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共处(chù)，反对(duì)战争与暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德(dé)经》一书在结构上经(jīng)由(yóu)“物理(lǐ)至哲学(xué)至伦理至(zhì)政(zhèng)治”的逻辑层层递(dì)进，由(yóu)自然之道进入(rù)到伦理(lǐ)之德，最(zuì)终归宿(sù)于(yú)对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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