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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然(rán)也的(de)然

　　輮使之然也的然指代(dài)前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观(guān)点，从学习的意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方面，有条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加以(yǐ)论(lùn)述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理，是这(zhè)篇文(wén)章的(de)特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为(wèi)人们所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选(xuǎn)三段，在(zài)原文中本不相连(lián)，可是意脉(mài)一(yī)向(xiàng)，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于(yú)人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社会政治思想的起点，他在作(zu佛教肉莲是什么佛教肉莲是什么an>ò)品中首要提(tí)出学(xué)习不能够中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重(zhòng)视这个问题，所以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以示慎(shèn)重。

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